而王显是儒门修士，修行方向与吴尘截然不同，需要先养性，再明德，之后才是至诚。

儒门明德与道门证心有些类似，却又有不同，最为明显的，就是明德境所修出来的浩然之气，既有本源性光的特性，也有道门真气特征，但它却不属于此两者。

不过从本质上来说，不管是浩然之气，还是本源性光或者真气之类，都是通往大道的手段而已，不是最终目的。

之所以没有在盛唐是就证悟，是因为修行之道，不管儒门还是道门，光找到大道方向还不行，还得亲身去走，去印证，去实践。

王显的大愿是方向，而与吴尘的这一次幻境演法，则是一场实验，一场验证他的“大道”是否可行。

“其实真说起来，小生此次证悟，还

万般大道，殊途同归，不过是一开始的方向不一样，所以路上的风景不一样而已。

王显连忙摆手，笑着说道：“道长折煞小生了，小生不过突然读懂了一些书而已，万万算不上道途通透。”

儒门修行，看的是悟性方面，而不是体质，就算你是纯阳道体，或者是先天道胎，读不懂四书五经，你连个秀才都考不上，更别说明德修浩然了。

而有的儒生，孱孱弱弱，手无缚鸡之力，但却能一朝得悟，修出浩然。

更有甚者，不修神通，不问道法，一辈子苦心专研学问，但却能在他将行就木的那一刻，得悟儒道精髓，直上大儒，浩然之意动九霄。

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第一百一十八章 路漫漫其修远兮 (第1/3页)

“确是要恭喜王兄了。”吴尘抱拳恭喜道，之后顿了顿，微眯着眼开玩笑着：“想起王兄从此道途通透，至诚可得，而贫道却依旧通玄无门，这心里有点不是滋味啊。”

大道玄妙，因缘难测，有人寻求一生而不可得悟，有人却能观草木山石而悟道。

这一切，凭的不全是天资，还有机缘，更重要的，是修行方向以及那点灵光一闪。

儒门的修行，说起来，全在学问，全在心灵证悟。

王显能在此次幻境中明悟至诚之意，既是偶然，也是必然。

其实在天姥书院，他的心灵意志本就足够，此次和吴尘幻境悟道自然是水到渠成。

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