感慨归感慨。如今罗虎也打算效法先贤了。费那么大劲才把所谓管仲之儒强归孔孟门前，其用意无非是拿孔老夫子的虎皮挡挡天下舆论，行他的大兴资本之实。在罗虎看来，这对顺朝差不多是唯一的选择，天下间地主早被顺军得罪的惨了，一有机会便会全力反噬，前明遗下的旧官僚又与地主们有着千丝万缕的关联，数来数去，竟只有富裕但社会地位低下的富商阶层，有做为顺朝在统治上的盟友的潜质。至于农民，则从来都只是被统治的对象，区别只在于统治者的更迭。

麻烦的是，为了争取江南民心仕心，李自成是支持罗虎在金陵祭孔的，可罗虎却在其内夹带了管仲之儒这个天大的‘私货’，还不知道回去该如何交侍。

祭孔仪式开始了，却没有走那套重复了千百年的既定程序。事实上想走也走不成，包括一整套编钟在内的祭孔用乐器早就叫人搬走了，这世上从来不缺人给人暗中下绊子无胆匪类。

没有‘大成乐舞’就以五百精兵挥戈相代，再辅以狂歌当哭。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头fc破裂。是气所磅礴，凛烈万古存……。”

文天祥的正气歌，想来的孔老夫子是愿意听的。世间腐儒为了掩饰自己的自私怯懦，每每拿孔子的仁义说事，却选择性的遗忘了孔老夫子在世时对异族的喊打喊杀的声音，从来不比任何人小，选择性的淡化了孔子对华夷大防一向看得重如泰山。人人都说是儒学阉割了汉民族的血性，在这里却要问一句是谁阉割了孔子，正是这种阉割后的孔孟思想，导致汉民族的精神上日益萎靡。

一股浩然正气，尽抒胸臆，比之旁人，罗虎却又多了一份无法明言的沉重。在他穿越之前，这首浩气长歌可是被从高中课本拿了下来的，原因居然是怕影响民族团结，典型的因噎废食。民族团结不是单方面施舍，更不是一味姑息迁就，而是建筑在相互尊重的基础上广泛联合，心理位置一旦不平等，一切都无从谈起。

雄浑有力的歌声越过高墙，传出孔庙之外，除了文文山赋与这词句的不屈的灵魂，坚定的意志，这歌声更多了一份萧杀，一份激昂，一份召唤，有如催征号角，渐渐的喧闹的人群归于沉寂，又渐渐地变得庄严肃穆，连原本一心来看罗虎这个莽夫贼人如何贻笑大方的仕人举子们听得如痴如醉了。

第六十四章 管仲之儒 (第3/3页)

，耳露窿，其丑无比，却双手作揖、谦谦做态，极尽睿智。平心而论，对于孔子本人，罗虎没有多大恶感，可也不觉其有多神圣，反倒有些淡淡的怜悯。

在他所来自的时空里，这位至圣先师的遗骸终究难逃被锉骨扬灰的命运。从这个意义上,正是那场史无前例的政治运动，把孔丘从高高在上的圣贤，重新变成一个有血有肉的先人。

仔细想想，孔丘比起‘窦娥’何止冤枉百倍，秦汉以后的儒家学说，多数与孔老夫子关系不大，有些甚至是风马牛不相及，可这些后来学说所积下的恶果，却要孔老先生一身担之。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。……”先是一个几个，十个，几十个，再是一百几百，然后是一千一万……最后孔庙外的所有的人，说也怪了，十万个声音杂在一起，居然字字清晰可辨，要知道，他们中的绝大数人并不明白这词中的深意，只是被胸中骤然升起一股气憋得百爪挠心，迫切需要发泄而已。

光凭这个声势，罗虎就敢肯定钱谦益百分之百在里面插了手，在感叹江南仕林第一人的号召力果然不同凡响的同时，也暗暗警醒，伪不伪君子的先不说，这确实是一个极擅因势利导的老狐狸，就眼前这场面，还不知为东林为他钱谦益收了多少民心民望呢！

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