至于当时的老百姓，说句实话。地确是民智未开，他们不会理解什么是民主与自由，除了为数不多的自发反抗当地贪官外，他们对看不见的（鞑子）皇帝压根不会产生任何恨意，仅仅把自己苦难的根源放在“看得见的父母官”身上，这是一种无知的悲哀。即使是在受到“三座大山”长达数十年的残酷压迫之后，国父孙中山倡导地**思想出现在依然保守的中国土地上时。广大民众中间仍然会上演“人血馒头”地惨剧。

当然，中国的土地上历来不缺乏“**者”。从陈胜、吴广的起义到太平天国运动。哪一场不是轰轰烈烈，搞的全中国天翻地覆。只是他们的所作所为，并非我们今天所能理解的民主与自由，而是用一个皇帝来取代另一个腐朽皇帝。

如果起义成功，这类“**者”用不了多少时间，就能重新将前任皇帝对百姓未完成的剥削行为，变本加厉地重新施加到民众身上；倘若起义失败。“**者”则提前沦落为草寇，干脆去公开抢夺当地的居民。因此，就有了这句感叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

反观西方的近代文明，尤其是英美等国，它们为18世纪末的中国**竖立了一个很好的榜样。那就是得到国家权力的上位者必须接受来自普通人民的监督，哪怕监督他们的仅仅是一个没有房屋。且没有财产地穷公民。无论是世袭的国王还是选举产生的总统，都能在一个明确法制（宪政）的约束之下，没有一个人，一个团体或政党能够超越它。

“民贵君轻”……“一个农民破败的茅屋，也是属于他自己的城堡，风能进。雨能进，但国王地军队不能进”，这是我很是欣赏的两句话。前一句是中国的“亚圣”孟子，www.44pq.com。这两句话都对历史上两个

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不吐不快 (第1/3页)

先解释一下，几个月以来《**书》未能保持正常更新的真正原因，是老管卷入了一场不该有的麻烦，搞的我一段时间筋疲力尽，无暇写字。至于是何种麻烦，抱歉，我尚且不便透露，但本人保证过，该书绝对会更新到底，这一点不容置疑。另外，在这里就读者们关心的热点问题，老管仅代表自己的观点再度诠释一下。

不错，作者在书中的确鼓吹过向西方学习近代文明，这是中国历史发展的必然结果，只要是读过中国近代历史的人都能明白，不必我说得太多。18世纪末期的中国已经落后西方先进文明整整半个世纪，而在大清国统治了200年的腐朽土壤里，根本不可能萌芽民主与科学，唯一的方式，便是重新改造神州大地。

然而，改造是有前提的，那便是下决心推翻并彻底铲除满清皇权，以及维系这类皇权的各类反动势力，这也包括早已丧失血性，而甘心充当鞑子皇帝奴才的文人官吏。不要告诉我，可以去说服教育这些汉族中的败类（或许这个词语用得有些偏激，但我想不到其他更好的），当他们的根本利益与鞑子皇帝的存在结合在一起时，业已成为未来中国**的最大阻力。所以，赵凯说过将为这种人准备好上千万的断头台，并非信口雌黄。

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