九州佛道尚且如此，那更为博大的凡尘万界呢？如此看来，凡尘万界亦是一个更大的轮回。而超脱于这个轮回之外的，便是仙家。

不同世界、不同道统、乃至于不同宗门传承，或许有各自称谓指代，但超脱境界却是一致，而寻求超脱过程中的路径，则因人而异了。

而所谓天听天视，最终无非是天心，天心非是帝君天子之心，而是众生万物之心，修行人上体天心，其实是要法眼观世、内窥自省，因为修行人自己也是众生万物之一。

所以云霁担当九州盟主之位，其实就是为观世自省，该做什么事、还做什么事，但不可失却观世内省之心，如此，地仙门径渐明。

或许这就是当年冯华的道法修行，旁人是没办法照学的，冯华自己也无法传授，就连云霁也是这些年经之后方才有所证悟，非是冯华所遗。

而且这种修行并非一帆风顺，就如同齐德仲当年遗弃帝位起因，修行高人元神透彻，若少涉尘缘、清静修行自是无碍，若是羁留庙堂高位，众生意念也会映入元神世界，心志定力稍差之辈，自然会被众生意念所染化，成为修行劫障。

纵然能够驾驭这无形而磅礴的众生意念，但也并非全然好事，天王教的下场昭然在前，受众生意念而成就之修为，亦会受众生兴衰存亡所牵，这对于大多数欲求超脱的

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第五百二十章 轮回妙法 (第2/3页)

，有他没他都会发生，或是发生在过去未来、或是发生在其他人身上，如此缘起缘灭，正是众生轮回。

与愚夫愚妇所了解的今生行善、来世享福的轮回业报之说不同，以云霁如今的境界，所见轮回并不在生前死后，恰恰就是此世今生、世间万象。

因为世上就是有人过得好、有人过得不好，有人积善、有人行恶，有人欢欣、有人失落……佛门修者从中看见了六道婆娑、众生轮回，道家仙修则看见了有无相生、万物相化，从此也引向了不同的超脱成就。

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