当然，这只是赵莼在还未接触到上层道统时所产生的猜想，一切都要看心学道统里还有多少没向下面吐露的秘辛。

她想了想，确定眼前的气息并无敌意，只是蕴含着广博奥秘的一缕神念，就算纳入紫府当中，一时有任何不对，护持着元神的识剑也能迅速做出反应，将此神念斩灭其中。

因此她放开神识，牵引着骨中气息进入紫府，便不过刹那之间，诸多繁琐复杂的经籍内容就在她眼前飞快复现，当中最精妙神奇，也是最透澈明白的，乃是一部名为《阴行六真》的武经，其作为骨中神念内最清晰深刻的部分，应就是文骨主人生前的主修之法了。

而这也和婴台知秋的说法一致，作为上届丹丘论会后，按学宫名次发放给金莱国姑射一脉的奖赏，这枚文骨的出处和详情自是在发放之时就由主脉向他们告知过了，除了避免学宫中人用错不适合自身的文骨外，另也方便有主修经文相似的师生可以进行甄别选用。

毕竟文骨功用并非只有一种，倘若寻到主修之法与自己相同或相似的文骨，便如同是找到了一条参悟经籍的捷径，许多瓶颈不通之处，都可借助前人文骨的帮助来疏通理解，这也是心学文士使用文骨，都优先倾向自家先辈的主要原因。

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章五十 启程去 (第1/3页)

若按玄门道修的说法，放任残魂进入紫府，多半就要与夺舍正身有关，但赵莼历数典籍，的确是没有在心学一派中发现任何有关夺舍重修的内容，想是如此，才让心学文士对先魂入主的情况没有多少排斥感觉。

此外，玄门中人一旦步入凝元境界，则元神稳固，能有转世托生的机会，虽说转世时机难以捉摸，想要点醒前世记忆的条件更是苛刻无比，但只要有这机会在前，留给修道者的希望就不算完全破灭。

再观乾明界天，心学一派中若没有元魂夺舍的法门，与之相关的转世一说，恐怕也没有达成的可能。

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