他想起自己当年斩三尸时的选择。

善、恶、无——三种极端的执念，三种对抗道化的尝试，这是这条时间线上众多选择里，白墨最终执行下去的路径。他将自己的一部分本质切割出去，塑造成独立的存在，用它们来承载那些可能会被道化之力侵蚀的部份。

但现在，神墟的灵币体系，向他展示了另一种可能性：

这是一种病态，但至少是一种可以被理解的病态。

但现在他明白了。

那不是什么经济制度。

一个以“暴怒”为食的存在，会不会让世界变成一片永恒的战场？

但反过来想——

如果这些力量可以被引导、被控制，变成一枚又一枚的“灵币”，用来对抗道化之力呢？

那是真正的信仰体系。

……

白墨的思绪，忽然飘到了另一个方向。

既然贪婪可以……

那其余的六宗罪呢？

作为一种欲望，贪婪可以消解道化之力，那傲慢呢？暴怒呢？色欲呢？

它们是否也能成为对抗道化的武器？

白墨的思绪，在这一刻变得异常活跃。

不是斩出执念，而是利用所有人的执念。

有一点点像白之大地。

但神墟的疯狂程度显然要更高一些——白之大地至少还有明确的意识、明确的目标、明确的组织架构，而神墟的体系是去中心化的、无意识的、自发运行的。

第三百零八章 七宗罪 (第3/3页)

他以为，这只是某种极端的资本主义形态。

一种将“市场逻辑”推演到极致后产生的社会形态，就像他在某些世界中见过的、那些被金钱彻底异化的文明。

每个人都有价格，每样东西都可以交易，每个角落都被商品化。

傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、暴食、色欲——每一种极端的情绪，每一种根植于人性深处的原罪，是否都可以被类似的方式处理？

一个以“傲慢”为食的概念神，会不会让整个文明的人都变得极端自负、目中无人？

一个以“嫉妒”为食的存在，会不会让社会陷入永无止境的内耗和攀比？

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