最后造成的后果是文事辉煌，但武事荒废，军队战斗力低下，为西夏的灭国埋下了祸根。

完颜璟在各自问候后，突然问道：“卿是党项人，可学佛法？”

野辞抹哥虽然疑惑，不过还是恭敬的回道：“臣是党项野辞氏人，对于佛法，臣略有小得。”

所以论对游牧民族的吸引力，藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。

就像现在的西夏，举国信奉藏传佛教，地位高的僧人甚至是封为国师或帝师，全国大修寺院。

像在夏国管理出家人的出家功德司，地位只比中书省，枢密院低半级。

完颜璟听闻后笑道：“卿等党项人尚白色，学佛法。朕之女直子弟一样崇白色，喜佛法。

可谓是志同相合，不过我女直子弟多信禅宗与真言宗，对于大乘密宗不甚了解，听不到大乘佛音，朕心中甚为遗憾，不知卿可否帮朕除去此遗憾。”

完颜璟之所以对野辞抹哥出此言语，到不是有多喜欢佛教，而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。

至于为什么要用密宗而不是禅宗，完全是因为历史上在草原就是密宗大兴，而不是禅宗。

禅宗比密宗先一步进入草原，结果却影响不大，只能小打小闹。

金国女真信奉佛教跟人家西夏一比，简直是小巫见大巫。

西夏

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第五十五章夏使 (第2/3页)

世宗完颜雍，宋孝宗赵昚、夏仁宗李仁孝所领导下的三国都开启了偃武修文之策，是当时三国间少有的和平时代。

不过李仁孝早期因为权臣任得敬分国一事，对武将是提防之心日益严重，最后重文轻武打压武臣。

大力发展儒家文化，封孔子为文宣帝，扶持藏传佛教等一系列措施。

而后来者密宗除在中原地区不如禅宗外，在其他地区那真正是佛法无边。

除草原游牧民族，以及吐蕃地区外，还包括西域地区，以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。

藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时，打诞生之初就有游牧民族的之习性。

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