冯一博闻言笑着接口，却故意把「说」这个通假字念成了本音。

蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。

这时，又听冯一博继续道：

「程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个「习」本身就有实践的意思，「学而实习之」不就是学了要去践行吗？「不亦说乎」，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？」

既然对方说《四书章句集注》，那冯一博也引用这本书里的内容。

国子监最近被刘正搞得乌烟瘴气，「知行合一」的学说被不少学子奉为圭臬。鄳

尤其是一众荫监，都是纨绔子弟。

本来，他们惹祸见了师长还惧怕几分。

怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。

他自然是认识的。

可现在听到冯一博把《论语》都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？

更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究「知行合一」。鄳

蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。

「堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！」鄳

被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：

「「说」是通假字，还和后面的「乐」字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？」

他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。

于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。

从而将话题定调为讨论学问。

而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。

按照朱熹的说法，「说，悦同」，就是喜悦的意思。鄳

后面的「乐」，音「洛」，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜

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既然刘正自顾自的说起自己的「担忧」。

那冯一博也自说自话，还补充道：

「当然，如果你认为不值得，或者觉得累了，那就放下吧！但是……」

「什么狗屁「知行合一」！」

那人走到三人旁边，一脸愤怒的道：

「朱子说的知先行后，你们却偏要搞些歪理邪说！」

只是对方说的是朱熹的观点，而他说

的则是程颐的观点。鄳

当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。

「笑死人了！」

蒋奉文真的被气笑了。

两人看似各说各的，却都明白对方的意思。鄳

刘正叹了口气，显然不想就这么放弃。

只听冯一博微微顿了顿，又郑重道：

「千万不要想着，等什么时机成熟！」

「机会都是自己创造出来的，坐等别人施舍时机，不如学会放弃。」

如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。

多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。

好在，毕竟是斯文人。

即使给他机会，发泄起来也没动手。

蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：

知先行后，是《四书章句集注》中的理念。

开篇的《学而第一》说的就是这个理念。

三人寻声看去，原来竟是都中国子监的祭酒蒋奉文。

等他一过来，正好听到三人讨论什么「改革」。

等听到「知行合一」四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。鄳

「「知先行后」也是要「知行合一」，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。」

可现在惹了祸却振振有词，说自己是奉行「君子之诛」。

蒋奉文这个祭酒气得去找张松越哭诉，都想要辞官了。

今日下朝，他才出殿外没多远，远远就看到刘正在一旁和人说话。

第三百四十一章 殿前论道 (第2/3页)

是他怕被定性为王介甫那样的激进改革派，就不会有如今的局面了。

他真正担忧的，其实还是牵连到张松越。

「若是牵连到别人就不做了，那就什么也做不成。」

刘正闻言，也点点头，坚定的道：

「知行合一……」

正这时，有人忽然呵斥一声，打断了三人的讨论。鄳

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