这套制度当然就没继续下去。

到了西汉，刘邦又恢复了宗周的谥号制度。

不过远在南越的赵佗，他受过秦国的熏陶，自然也看不惯这套子议父，臣议君的行为。

在所有西汉的官方史书中，肯定是不承认南越国有皇帝的，只有臣服西汉的诸侯王。

“文帝九年乐府工造？”

“这是什么意思？”

之后，秦始皇又觉得，宗周这套子议父，臣议君的谥号制度，是大逆不道的事情。

儿子和臣子，怎么能给君父来议定谥号呢？

这玩意必须得自己定。

“赵胡还没死的时候，就给自己定下谥号了？”

李教授皱着眉头，顺着陈翰的目光，看向了刻在铜勾鑃上的文字。

“果然，虽然南越国臣服于西汉中央王朝，但是奉行的还是秦国的那套制度啊。”

谥号这玩意，一般都是君王去世后，臣下和新君们，为其议定的。

相当于是给去世的先王盖棺定论。

于是才有了“秦始皇”这一特别的称谓。

按照秦始皇的想法，秦国的皇帝不定谥号，就按照始皇帝、二世皇帝、三世皇帝这样一代一代传下去。

不过秦国二世而亡，三世的子婴只做了几个月秦王，秦国就没了。

谥号制度继续用，但是不能子议父，臣议君，而是我自己给

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但是他又不好和秦始皇一样，搞这种一世、二世的说法，这不是明摆着告诉西汉，我才是继承了秦朝正统！

这让已经定下“推翻暴秦”基调的西汉官方，怎么忍？

所以，赵佗就选了个折中的办法。

一百五十五章 就你也号文帝是吧？ (第2/3页)

 只是在于西汉官方的交流中，才自称南越王。

不过没想到，不只是赵佗是这样。

赵胡居然也是在南越国里，关着门来自称皇帝。

这是周礼的制度，从西周开始，直到清朝，基本上都奉行这一套谥号制度。

但是中间，有一个时期不同。

秦始皇一统六国后，正处于人生巅峰期，觉得自己德兼三皇、功盖五帝，然后创造了“皇帝”这一天子独属的称呼。

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