到修者渐多，纷争忽起，修行者们开始厮杀与对抗的爆发期。
再一步步到当下，独尊者的修行逻辑被渐渐探明，巅峰之上的巅峰恰似存在於虚实之间的模糊道果。
所有人好似都有机会触碰一这里指的是圣人们，但又难以真正的到达。
一代代的英雄人物，又有几个还於无尽诸天中流传姓名呢？
甚至，按照纯有即纯无、纯相对、不纯绝对」的辩证法观点，至纯国主所提出的至纯即独尊就是完全无法实现的。
於是，什麽是真实？
算起来，至纯国主才是第一个提出独尊概念的存在。
它认为，真实的最终答案，是一切归於至纯之始。
故而，此刻在路上的论道，反而是试探和妥协後的新局面下的新一轮对未来的辩论一就像玉阙圣尊说的，未来的时代和未来的秩序，需要一场所有大天地金丹都参与的大讨论。
修行者随着时代发展而水涨船高的实力，对抗强度随着时代发展而提升到极致的状态，催动着局中人，去构建新的属於当下、走向未来的解决方案—一哪怕这个方案不完美。
故而，就算是论道，就算论道很危险，德顶王也愿意主动投身其中。
圣人圣人，谁还不是个道心无畏的万古天骄了？
「一个必然的现实是，不同人对变化的利用效率是不一样的，玉阙道友你就是个典型的例子。
青蕊的眉头不太好看，你德顶王和王玉阙论道，没事膈应我干什麽？
你礼貌吗？
什麽叫我一定感同身受？
「所以，玉阙道友，你如果锁定了百分之五的变化。
那大概率是比我或者说青蕊道友锁定百分之五的变化，换来的实力更强的。
但......道主呢？」
枣南王和德顶王明显已经打算入局，只为抢一个新时代的先机。
就算未来的大讨论不会被他们今日的论道所影响，但万一呢？
说到底，玉阙圣尊那套深入参与变化，从而搏取最大收益的模式，不是什麽离奇、难以理解的思路，大家自然明白。
如此局面，嘉洞微也不再有所顾忌，主动开口道。
「关於锁定变化争独尊，其实还有一个特殊的维度，就是对变化总量的判断和确定。
比如，大家都知道无极道主可能是来自天外的大修士，算是外来人来到了我们大天地。
可问题在於，无极道主在来大天地前，积累了多少？
无极道主在来大天地後，所展露出来的实力是不是真的？
如果说无尽诸天的无限变化在我们圣人的修行尺度下可以变为相对有限的、
有一个具体或近似上限值的状态。
那麽，过往和历史中被数不清的、一代又一代的修士们锁定的变化，在其中的占比又有多少呢？
再比如，过往修士陨落後，跟着重回无尽诸天的变化，有没有在陨落—
变化重回」的过程中，被某些存在暗中上下其手呢？
当然，我这些疑问终究是有些远了，而且正确与否也不影响我们对未来的安排。」
嘉洞微给了众圣人一个新思路，不过这个思路就像嘉洞微说的那般，真真假假，没意义。
总归要反抗的，反抗就是当下的意义。
不反抗.....那你是什麽意义，就要被胜利者定义了。
比如......被恭喜飞升、被丧事喜办。
「无尽诸天的变化真的有上限吗？
或者说，无尽诸天真的有某种极限麽？
我确实没去到过无尽诸天的最极限。
便是我之前走到极限後，依然能偶尔遇到一些小世界。」
青蕊接过了嘉洞微的极限论，给出了自己的疑问。
一无尽诸天到底是不是真无尽？
这里对应的又是另一个问题了。
即，如果无尽诸天真的无尽，那独尊又如何实现呢？
当一点浪花翻涌，就是无限的可能一在绝对漫长的时间维度上，一点浪花就是等於无限的可能。
这属於猴子敲出《玉阙仙尊修行集录》论」的极端化推演，但确实符合变化之道本身，甚至和圣尊构建的无尽诸天小世界发展阶段天梯榜」对不同时代修士的下限、上限辨析也相对应。
也就是说，在最差的未来，反而会诞生可能比玉阙圣尊都要厉害的修行者，去借着那一点浪花，掀翻独尊者的永恒王座。
听起来不可能......但修行者嘛，总是化不可能为可能得存在。
圣尊听完几位圣人的不同观点，只感觉这些老东西们是真能藏。
过往，完全不会向玉阙圣尊展露这方面的修行理解或者说修行理念。
—一它们是纯纯一点道都不论的，就算现在，也都是在不同维度上浅尝辄止，甚至说的还是大天地内仔细找就能找到的信息。
但尽管有这样那样的保留，
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人有善恶美丑之分，有出身贵贱之别。
可修行本身就是超脱本我的过程，所有的区别，只是一开始的差异罢了。
恰似天地间的风雨山林，也不过是无尽变化摇摆间的点点微波。
或许，某种意义上这也是道心坚韧、自信的体现。
「玉阙道友所言甚是，修行到了高深之境界，逐道者的概念反而取代了修行者古早阶段的概念。
四万年前的大天地第一人至纯国主，曾提出过一个设想。
但实际上，修仙者伟力归於个体的特性决定了，一切又皆有可能。
「现在的问题是，锁定足够多的变化，具体是锁定多少。
德顶王知道，从五位圣人入神窟，劝降、诏安神窟双圣开始，新时代的巨轮已经启航了。
这艘巨轮的航向并非通向未来，而是通向某种未知的深渊。
但没有其他选择，没有了。
所以，什麽地窟妖族，什麽山人仙族，什麽凡人妖兽，在本尊眼中，都是一样的。」
圣尊骑着大水牛走在前面，一行人穿梭於神窟之下的世界中，却又开始了论道。
这让枣南王有些无奈—一小王这个贱人，总是喜欢论道。
可以说，恰恰是从玉阙圣尊开始，大天地反而又找回了某种古早田园时代的风气。
那时候，大家的心思还很单纯，从未有人想过，修行的极致是要控制一切的，故而会在修行的过程中和同道分享修行的经验。
即便以寿元的悠长之角度而论，你不该被少年和年幼时的思维乃至於实践所影响。
但事实上，初心论的核心就是不断地厘清初心、修改初心，你依然被影响着就算你已经早早的放弃了初心。
你的初心是什麽，我们也猜不明白，但你年轻时所处的死寂时代之末尾，恰恰是大天地修仙界多年来最残酷的时代。
单单那份在死寂时代之巅峰一路向上，磨砺出来的对变化和机遇的把握能力，就不是寻常的圣人可比的。
这点，我想青蕊道友一定感同身受。」
即，一个修行者拥有的寿元是漫长的，当一个人三十岁的时候死去，死去的他是三十岁的他，但真实的他可能是二十五岁的他。
当一个修行者五千岁时死去，死去的一定不是二十五岁的他。
就像你提出的初心论一样，初心一定不可信，因为，开始时的修行者和走向巅峰的修行者，所经历的命运之尺度，是完全无法同日而语的。
只要能锁定足够多的变化，独尊者的诞生就是必然的。」
枣南王讲述着至纯国主的往事，对应的其实也是修仙界一步步从荒古发展至今的历史。
从资源丰沛，修者寥寥，所有修行者如兄弟姐妹般抱团前进的最初。
当然，後来它被我们联手给除掉了。
这就是无视差异而一味追求统一性的问题所在一所有的人都会是敌人，统一性的最後诉求，就是将一切变化归纳於己。
但.....它反而是独尊的必然过程，变化才是一切矛盾的根源。
第82章 团结团结团结！团你冯！ (第1/3页)
「妖窟之下，亦有众生。
人妖之辨，不过虚幻。
诸位道友，我内心深处，是认为所有的生灵本质上并无不同的。
後来，时代发展，对抗愈发残酷，於是，修者别说指望有人论道了，就是想和人打一架，都没人给机会。
这才是最死寂的体现。
而王玉阙，好像有着近乎於盲目的自信，向来不为论道中的成败而忌惮。
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