然後，他指着图卷，为赵怀安一一解说：
“园周回五里，环以朱红垣墙，墙外广植松柏，四季常青，象征忠魂永存，气节长在。”
“四面设棂星门，唯正门南开，供人出入祭拜。”
“正门称“忠烈门’，三门并列，上建门楼高悬「忠烈’匾额。门外立下马碑，刻“文武官员至此下马’，以示尊崇。”
“自忠烈门至主殿，长百步，以青石铺就。”
“其地近秦淮河，有道路直通。日後每年春秋大祭，或国家有重大典礼，王驾、百官、军民仪仗可顺御道直达，场面易铺排，更能凝聚军心民心。”
“其五，有镇守之意。金陵形胜，北倚锺山，南凭雨花。”
“忠烈园坐镇城南，与北面可能的宫禁王城遥相呼应，一阴一阳，一武一文，有镇守都城气运、安抚四方兵戈之象，於风水大有裨益。”
“而日常园内设祭器库、斋房供祭祀准备；设守陵署，置“忠烈令’一员，配园士百人，常年守护洒扫。”
“此後，我藩可定春秋二祭，春分、秋分由文武百官主祭。”
“另设藩国祭，凡出师、大捷凯旋或国家大丧之时，可由大王，亲率百官素服祭祀，读祭文，奠酒，鸣角，三军列队，军民共瞻，以励士气，收拢人心。”
朴散子说完，收起图卷，最後总结道：
“阵亡将士，功在社稷。”
“就依此议，选址、规制、名称，皆准。”
“着由老道总领，会同将作监、工曹，开始勘界、备料。”
“所需钱粮、人力，报上来，优先拔付。”
“我要在明年清明前，看到忠烈园初具规模，能将光山第一批忠骨迁入安葬。”
“贫道领命。”
朴散子躬身应道。
此事议定，赵怀安神色稍缓，又道：
“还有一事。既已定都金陵，有些长远之事也需思量。”
“陵园为安忠魂，那……王家陵寝规制，你亦需有所考量，以备不时之需。此非急务，但需心中有数。”
朴散子对此并不意外，乱世枭雄，问及身後事，并非忌讳，而是深谋远虑。
他略一沉吟，道：
“大王垂询，贫道便直言。”
“金陵王气，首推锺山。其龙脉自东而来，蜿蜒如卧龙，北靠主峰，南向开阔，左有青龙砂环抱，右有覆舟山、鸡笼山护持，前有秦淮如带，明堂完美，尽收金陵气象於眼底。”
“东吴孙权、东晋多代帝陵皆在此处。”
“此乃六朝以来正统王陵区，最合大王！”
其实无论是赵怀安还是朴散子都很清楚，这里所谓的为了藩王陵区，实际上就是为了皇陵去准备的。只是大家都有默契地不提此话。
“其次，城北岩山燕子矶一带，北临大江，山势雄峻，以江
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在此地建园，正是以山川之灵，护忠义之魂，何须计较其旧名典故出自哪家？
赵怀安想到此处，心中慨然。
有道之士，这就是有道之士。
“其一，方位合礼。国都之南，属朱雀位，主礼、义、忠烈。”
“自周汉以来，祭忠魂、祀兵戈，多在南郊。将忠烈园置於都城正南，合乎古礼，彰显朝廷崇功报德、抚慰忠烈之意。”
“其二，地势高敞。雨花台乃金陵城南制高点，视野开阔，可俯瞰全城，远眺大江。”
“两侧不立文臣石像，只立身着甲胄的石人将士、石马、石戈、石甲胄，尽显军威雄壮与忠勇之气。”“主殿位於陵园中心，为祭祀核心。殿中设总神位，上书“国朝阵亡将士忠烈之神位’。”“两侧按军阶战功，分设阵亡将校、武士总位。不单独为个人立碑於殿内，体现同袍同泽，共葬英烈之意。”
“而墓园区设在忠烈殿之後，分三区。”
“北区为将墓区，各立碑碣，镌刻官职、姓名、主要战功及战殁之地。”
“东区为校墓区，一墓一碑，简洁庄重。”
“西区为士卒合葬区，设大型塚墓，塚前立碑，上书“三军死事之士同归於此’，不列具体姓名，寓意同生共死，魂归一处。”
这或许才是“道法自然”的真谛，不强行分别，不妄生对立，顺应事物本身的特性与规律，达成最合宜的结果。
所以，赵怀安在朴散子说完後，缓缓开口：
“此地既有如此渊源，灵气自足。用於安奉忠魂，正得其宜。”
“佛门旧典，无碍今日之用。”
“而雨花台……这个名字，也好。”
“宜於城南雨花之原，建忠烈园，南望天阙，北拱京师，松柏为卫，山河为邻，使忠魂有依，三军知劝，天下归心。”
“此贫道与诸僚之共议，伏惟大王定夺。”
赵怀安沉默良久，脑海里似乎闪过无穷画面。
那边朴散子没有催，只是安静地坐在软紮上。
片刻後，赵怀安回神，缓缓点头：
“忠烈英灵安息於此，有魂守国门，遥望中原之象，寓意深远。且高地干燥，利於遗骸长久安存。”“其三，不犯帝陵龙脉。锺山乃金陵龙气所锺，历来为帝王陵寝吉地。”
“忠烈园选址雨花台，与锺山帝陵区保持距离，尊卑有序，既全了礼制，又不干扰未来可能的王家陵寝规划，免生僭越之嫌。”
“其四，交通便利，便於祭祀。”
“园子规制，如何定？”
朴散子早有准备，从袖中取出一卷素帛，缓缓展开，上面以工笔勾勒着陵园的平面布局，并附有文字说明。
“贫道与礼官商议，拟将陵园定名为忠烈园，官方全称可定为“国朝忠烈英烈园’。帝陵称“园陵’，此称“忠烈园’，以示区别，又显尊崇。”
赵怀安静静听着。
朴散子所言，条理清晰，兼顾了礼法、实用与象征意义，确实考虑周全。
点了点头，赵怀安问：
第六百九十七章 ：金陵 (第2/3页)
。
形式或有不同，根源的敬畏与情感却可相通。
忠烈园祭祀的是为国战死的将士，这份忠义本身，超越了任何单一的宗教教义，是华夏文明根脉中的精魂。
也许在赵怀安心中也希望，这座忠烈园也可以承载今日这份典故，将这种超越门户之见的开阔，融入吴藩这个新兴势力的精神气质之中。
那边，朴散子在听到赵怀安的这话後，心中感慨吴王是知己，但他依旧为赵怀安详细解释了设址的原因。
“大王，立祠於雨花台，其利有五。”
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