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不用如果，这些海商想要找一些人祭祀，只要他们小心点，不要惹出事端，其实压根不会有人发现。在这个时代，穷人，底层百姓的失踪，似乎是很正常不过的事。

尤其是这些年，朝廷对地方的索取无度，逃荒，逃赋税的流民其实不少。

民间小范围的造反，起义，也时有发生。

此外，政和五年，朝廷还在泉州设立了「来远驿」，专门负责接待外国使节和商贾。

由此可见，外国人在泉州的数量之多，影响之大。

远来是客，虽然大宋有大宋的规矩，可是华夏也有自己的待客之道。

都是没有被净化过的三哥教和隔壁某地区邻居给影响了。

这些人信奉的东西里，有着大量可能比福建、湖南一带流传的巫术更加残忍的仪式。

如果这些人自己霍霍自家人，吴晔也懒得去站在道德制高点去指责。

允许他们有一定程度上的自治，也是一种尊重老外的体现。

宋人跟这些人来往是密切的，因为他们来到这里，本就是为了宋朝的商品而来。

可他们的生活，却也跟宋人隔离开来，彼此并不了解。

这里的海商，士绅举报的情况，在苏烨看来都是证据不足，不足以让他们进入番人巷，去搞出一个大风波。

不过在吴晔看来，那些蕃人里边，肯定有不少信奉邪神的玩意。

可是如果这些人在泉州，想要弄出什麽动静，那又是另一回事。

「如果他们在我大宋的国土上杀人，又当如何？」

吴晔反问一句话，却让苏烨沉默了。

只是牵扯到「番客」，事情就变得异常棘手。大宋讲究怀柔远人厚往薄来，朝廷对「蕃坊」往往采取羁縻政策，给予相当程度的自治权，只要不闹出大乱子，不影响市舶税收，地方官通常不愿过多干涉其内部事务。

而那些藩商，尤其是来自天竺、南洋甚至更遥远国度的商人，带来的不仅仅是货物，还有他们光怪陆离的信仰和习俗。

其中有些

在这种情况下，如果有人刻意为之，想要弄走几个无依无靠的流民，甚至穷苦人家难以养活的孩童，实在算不上太难。

官府即便接到报案，面对无头悬案，面对那些可能涉及「番客」的复杂身份，也往往是多一事不如少一事，最後不了了之。

苏烨的沉默，正源於此。他作为泉州知州，并非全然不知晓这些阴暗角落的龌龊。

第468章 一视同仁 (第1/3页)

外国人在泉州十分常见。

甚至外国商人还形成了专门的社区，被称为「蕃坊」或「蕃人巷」，多集中在泉州城南。他们在社区内享有一定的自治权，推选「蕃长」进行管理。

正是在政和年间，由於定居的「土生蕃客」日益增多，泉州地方官曾奏请朝廷批准建立「蕃学」，以教育外国侨民的子弟。

尤其是东南亚的老铁和印度的老哥……

东南亚的邪术自不必说，其实很多人不知道的事，印度那边的邪门玩意也不少。

甚至在後世，西方上层人玩的大量的血腥的，邪恶的祭祀，还有各种邪门的法器。

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