北元虽已不成气候，但蒙古诸部却实力尚存，不容小觑。且其与西番之地，藕断丝连。

而西番到乌斯藏等地，佛法兴盛，蒙古诸部也多对藏传佛教尊崇笃信。

父皇曾教导儿臣，知己知彼，百战不殆。儿臣不敢稍忘，故而对佛教之事存念于心。

然燕京佛寺中，多为中原佛教，北元撤退时藏传佛教亦随之撤离，两者风格多有不同。

此次回京，听说天界寺有僧人佛法精深，对藏传佛教也知之颇深，便去请教一二。

因为他觉得和尚不事生产，大明本来就缺种地的人，都跑去当和尚了，大明怎么办？

所以朱元璋一边说佛教好，一边限制佛教的发展，这就让后人很迷惑，不知道他内心到底信不信佛。

有人说朱元璋还是信佛的，只是为了大明的生产力考虑，才不得不限制佛教的发展。

对于这番解释，朱元璋倒是没什么不满意的，他虽然没有朱棣那么小心眼儿，但也不觉得女眷株连有啥问题。

因为马皇后的存在，很多人会误以为老朱尊重女性，其实他只是尊重马皇后罢了，对其他女性，跟尊重毫不搭边儿。

马皇后叹息一声，也不再说什么了。她也是见过大风大浪的人，自然知道朱棣所说的也是实情。

结果头都剃到一半儿了，当地官差一查寺庙的名单，发现和尚名额已满，想出家等哪个老和尚圆寂再说吧。

甚至连已经出家成功的和尚，也不意味着就端上寺庙的铁饭碗了，因为朱元璋还要求和尚考编。

由僧录司组织考试，对和尚的基本业务进行考核，过关了才给发度牒，承认你是真正的和尚。

将来大明若能开疆拓土，将草原纳入版图，光靠杀伐不行，还得因其俗而柔其人啊。”

“因其俗而柔其人”，是元朝的政策，多用于

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治国之道，本就是男人的事儿，她最多劝劝。如今病痛满身，凑合活着，也没精力管那么多事儿了。

朱元璋哼了一声：“那你去佛寺做什么？和尚又不事生产，难道也能让你的燕京繁盛起来不成？嗯？”

朱元璋质问的语气，甚至比刚才问青楼的事儿还要阴沉，因为老朱对佛教和和尚的心态十分复杂。

大明开国之后，朱元璋在态度对佛教很友好，公开表扬过佛教很好，朕很喜欢。

但他在政策上，却严格限制佛教的发展，不允许随便建设寺庙，也不允许随便出家。

如果业务不熟练，连个《心经》《金刚经》都不会背的，那就对不起了，你只能算是秃子了。

这就是朱元璋对佛教的态度，他一方面觉得佛教作为管理工具，让老百姓善良温和，是很有用的。

但另一方面，朱元璋是农民的儿子，一辈子重农，把种地这事儿看得最大，这就导致他讨厌和尚。

所以可想而知，此时朱元璋对朱棣考察寺庙，心里肯定是很不爽的，觉得儿子还不如多去几次青楼。

你盖点青楼还能促进经济发展，你盖寺庙能干什么？能帮你打仗还是能帮你赚钱？

朱棣一脸严肃：“启禀父皇，儿臣就藩以来，多次与北元交锋，对其知之甚深。

杨成个人觉得，朱元璋不信佛，最大的理由就是，他很讨厌别人提起他当过和尚的事儿。

如果老朱信佛，只是为了大明才限制佛教，那他本人应该对当过和尚这事儿觉得光荣，至少也不羞耻。

可事实上，朱元璋甚至经常提起自己当过乞丐的事儿，但就是不提自己当过和尚的事儿……

第一百六十二章 老朱训子 (第2/3页)

子俘虏进青楼尚可活得像个人。

若是落在乱军之中，或是民间暗门野娼，反而更加凄惨，这也是积德行善之举。

至于那些罪余人口，更是不足惜。母凭子贵，妻以夫贵，女凭父贵，家主有罪，女眷岂能独善其身？”

某僧人化缘了一笔钱，想建寺庙弘法。可以，先向朝廷提交计划书，朝廷审批同意后才能建。

然后朝廷一调查，发现方圆多少里内已经有寺庙了，那就不许再插庙了，比兰州拉面还要严格。

某读书人科举不中，妻子又给他戴了绿帽子，万念俱灰之下，决定出家为僧。

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