净土真宗的讲经会并不是真的讲解经文，一句南无阿弥陀佛用不上这种阵仗。

所谓的讲经会其实就是煽动民众的一种手段，通过一个由头将地方民众聚集在一起，时不时地进行洗脑。

再派几个僧人装模作样地聆听民众们的苦难，实际问题肯定是不会帮你解决的，但最后苦哈哈的农民们总能得到一句“佛已经听到了”之类的安慰话语。

净土真宗的运行模式其实与大名别无二致，年贡、劳役、军役等对民众的义务要求应有尽有，整个一“地上佛国”。

而且相比于大名制定军役的硬性规定，净土真宗下面的信徒全都是“自愿参与”。

寺中的僧兵都是附近的信徒，他们采取轮班制自发前来保护寺庙，并且由于洗脑太过彻底，这些僧兵往往斗志昂扬士气很高。

山内一丰现在虽然也算薄有家资，但在圣德寺这样的大寺庙面前就不够看了。人家光是放贷的利息就能顶山内一丰的全部身价。

“川田村誓愿寺来的？”

“现在这里坐着，稍后会有人带你们进去。”一名僧人上前与山内一丰搭话道。

山内一丰从津岛坐船北上，很快就在圣德寺的门前町下了船。

祖父江勘右卫门和蜂须贺正胜带着人手继续往松仓城进发，山内一丰和堀尾吉晴则带着誓愿寺的书信叩开了圣德寺的山门。

书信查验无误后，山内一丰和堀尾吉晴被带到了讲经会现场。

相比于门可罗雀的誓愿寺，圣德寺内聚集的民众少说数百人，而且还在不断增加。

数十名手持薙刀的僧兵站在寺中维持秩序，甚至不少人手里还端着铁炮。

山内一丰双手合十，见面先来句“南无阿弥陀佛”准没错。

僧人笑了笑，随即转身离开了。

等人走后，山内一丰饶有兴致地打量起现场。

简单来说，讲经会给对大名不满的广大农民提供一个宣泄情绪的场所。主打的是情绪价值。

看了一

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第32章 做大做强（加更求追读） (第1/3页)

圣德寺，位于尾张国中岛郡富田村。

这是一座规模较大的寺庙，不但拥有大量的僧舍坊市，最重要的是占据了许多寺领。

为了避免向领主缴纳高额的年贡，许多农民都选择将土地寄进给圣德寺。凭借这种强绑定，净土真宗对地方民众的控制力很强。

有钱！

这是山内一丰对圣德寺的直观评价。

对誓愿寺那种乡下小寺用的手段，在这个地方估计是行不通了。

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