“使民安者，非徒免其冻馁，亦在伸其冤屈，护其弱质，予其希望。”

“如此，则愁叹可消，颂声可渐起矣……”

王砚明将仁政，具体化为减赋，平狱，疏渠，禁吏横等实实在在的举措。

提到护其弱质，予其希望，参入自身家庭遭遇的投射，

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而非隔绝的高墙，指出察民瘼于微末，体仁心于践履的务实观点。

紧接着，他结合自身见闻，与读史心得。

简述龚遂劝民卖剑买牛，黄霸力行教化等事迹。

心神，却不由自主地飘回了不久前的杏花村。

飘回了父亲病重无医，妹妹险被贩卖，族人冷漠相逼的那些日夜。

仁？

“民者，国之本也。”

“仁者，治之髓也，善治民者，非以仁为壑而壅塞民意。”

“乃以仁为渠，导民之性，顺民之情，今论仁政，当察民瘼于微末，体仁心于践履。”

何为仁？

高高在上的施舍是仁，还是设身处地的体恤是仁？

古之循吏，当真只是照本宣科便能安民吗？

科举难，奴籍科举更难！

但，他偏偏要走出一条所有人都没有走过的通天大道！

……

王砚明并未直接套用圣贤书中现成的仁政宏论。

而是，从民本，民性切入，强调仁应是疏通引导的渠道。

“于闾阎疾苦，或隔膜不知，或知而不行。”

“欲体仁心，当效古之循吏，脱靴下田，闻巷议于市井，察饥寒于茅檐。”

“行仁政，非必宏大叙事，减一赋，平一狱，疏一渠，禁一吏之横，皆仁心所寄也。”

表示其仁并非空谈，乃在于明察地方实情，化解具体困厄，导民向善生息。

最后，笔锋一转，谈及今之府县亲民官，他认为首要在于去华务实，勤察下情。

“……今之牧守，或困于簿书期会，或耽于上官逢迎。”

第156章 中庸之道 (第1/3页)

书房内。

静默无声，唯有墨香淡淡。

王砚明目光落在治民以仁四字上。

他闭目沉思片刻。

再睁眼时，眸中已是一片澄明坚定。

提笔蘸墨，在粗糙的草稿纸上落下第一行字：

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