“只因人心有灵明，才能赋予万物意义，分辨万物条理。”

“草木瓦石之理，本在天地之间，可若无心去认识它，体悟它，这理便与我无关。”

“好比山中有一株兰草，兰草自开自落，它有理，但无人知。”

“草木生长之理，器物盛衰之理，都是因为你的心在分辨它们。”

王砚明说着，顿了顿。

“看见了。”

“你看见它的时候，它是一棵树。”

“你不看它的时候，你对它还有印象，但它在不在，你不知道。”

湛元明闻言，沉默了一会儿。

问道：

“那先生，这去蔽之功，是渐修还是顿悟？”

“都有。”

“上根人可顿悟，中下根人需渐修。”

“先生一句话，胜过老夫读十年书。”

“

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“对。”

“常人做不到合一。”

“因为根源在私欲、杂念、习气，这些会遮蔽本心。”

“又该如何调和心本与客观事理的存在？”

王砚明放下茶杯，想了一下。

指着院内的梅树，问道：

继续道：

“所谓格物，就是一个向内去蔽的过程。”

“你的心本来是亮的，看万物清清楚楚，能分辨出条理。”

“可后来被私欲盖住了，就看不清楚了，去掉了私欲，心亮堂了，万物之理就自然显出来了。”

“这就是本我。”

“而本心自带天理，二者原本不分，分开是私心杂念造成的。”

“想要合一，第一，需向内自省，克制贪私杂念，第二，得不脱离世事，在待人做事中磨练自己，做到心里认同的道理，真正落实在行动。”

“第三，凡事听从良知本心，不以外在规矩勉强自己，当一言一行全顺着澄澈无染的本心，心和天理自然就能融为一体。”

“这就是知行合一。”

王砚明说道。

“但无论顿渐，都要落到事上磨练，不能空谈心性，在屋里坐着拍脑袋说自己悟了。”

“那才是自欺欺人，大误矣。”

王砚明说道。

湛元明听完，端茶碗的手停在半空，想了很久才放下来。

叹息道：

“山长，你看见那棵梅树了吗？”

湛元明听后，转头看了看院子里的老梅。

点头道：

湛元明说道。

“嗯，所以这就是我接下来要说的。”

“其实，天地万物本无分别。”

“对吧？”

王砚明说道。

“对。”

第691章 论道（下） (第1/3页)

“无法合一？”

湛元明顿时愣住。

要不是亲耳听见，他几乎以为自己听错了。

“受教了。”

湛元明点点头，又问：

“既然万事之理俱在本心，那草木瓦石并无灵心，草木生长、器物之理又是从何而来？”

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