8.初上帝力 (第3/3页)

928年被印度的一个青年建国运动组织提出的，这个时候还没有印度尼西亚这个名称。）都是最高的但是华人毕竟不能在人数上占绝对优势。为了建立认同中华民族的政权，政权下控制的人民就必须认同中华民族，所以他决定从文化下手让将来的国民都认同中华文明。因此从三个地方着手：首先利用来自未来的知识分子群体在帝力建立一所华文高级学府，大量吸收东印度群岛华侨子女把华侨通过这个学校联系起来，团结起来；其次在东帝汶迅速普及华文基础教育，用中华民族5000灿烂的文明占据当地原主民的文化空间；最后决定乘着战乱从国内大量吸收人口。相信这样经过一段时间的努力会将当地的原住民一起融入中华民族。当然他还有更深层次的考虑,那就是在东印度群岛建立起巨大的中华文化空间，和团体那么在将来有人说印度尼西亚是一个国家整体的时候他就可以提出异议，至少对将来可能发生的战争可以在世界舆论上站住脚。当初在莫阿向念恩将这个计划提出的时候得到了所有人的支持，所以这个教育计划在头3年的师资力量将达到临川上知识分子的一半，可见他们的决心。

当天晚上直到10点一行人才草草的安排好自己可以睡觉的窝,向念恩便接到了邀请，明天中午去关帝庙见一见帝力的华人代表。

虽然疲累了一整天，当夜向念恩还是无法入睡。想着原来那个世界印泥人对华人的敌视和迫害，他把他们列入整个教育计划是否成功呢？他们最初对华人的敌视是因为荷兰人的挑唆，1945年以后对华人的敌视是因为懒散的当地人认为善于经商华人在剥削他们。其实想想这种仇富的心理在哪里没有呢？更何况仇视的是其他民族。70年代的中国华人内部又何尝不是如此？纳粹的德国难道不是如此吗？想到这里向念恩突然意识到，民族又或者阶级之间的仇视有很大部分是被政治野心家利用而被推向深渊。“si人帮”，“西特le”..........这些野心家的伎俩对那些原本在东印度群岛还处于奴隶和蒙昧时代的民族，接触文明世界不过百多年的民族具有太大的鼓惑力。”这样的野蛮民族消灭他,就要站在这个世界道义的反面，就会被人指责，受人以柄，只有同化他们才是好办法。但是如果这个计划失败了。那野蛮人！你们要怪就怪你们自己了。向念恩恶狠狠地想到。

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