对于教育的投入在向念恩的眼中有无数的正面例子，而最成功的教育就发生在德国和美国。德国19世纪70年代在铁血宰相卑斯曼的带领下才取得了国家真正意义上的统一，而正是从那时到1900德国的工业产值翻了8倍成为除美国外的第二大工业化国家。除此之外的国还是第二次工业革命的发源地，在21世纪的柏林大学这里出过29个诺贝尔奖获得者，可以这么说“正是知识和科学的力量让德国在短短30年的时间里完成了民族的振兴。而科学和知识的基础就是教育，早在德国统一之

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132.教育不仅仅是投入 (第2/3页)

于灌输式的教育，但是中华民族文化最灿烂的“春秋战国”“诸子百家”用各种思潮冲击着国人心灵的时候，生产力却没有相映的基础。而国家的长期战乱让人们迫切需要一批高高在上的人来约束动则拔岛相向的国人，于是儒家的兴起就成为了必然。森严的等级和礼仪带来的长久的相对安定让人们忘记了自由平等，让人们把科学当成了“奇淫巧计”。

所以南华共和国在注重中华民族教育中谦恭礼让的道德教育的同时，坚决地向着消除只教化不质疑的传统观念提出挑战。南华共和国继承了中华文明但是还要科技和创新文明这另一只脚一起走路。因此南华共和国在兴建学校的时候有意识地在基础教育中大量使用年轻的教师，在南华共和国领导者的思想中这些年轻的教师必须足够的“叛逆”，必须也会犯错误，只有这样学生才会才发现问题的时候勇于挑战教师的权威，于是南华共和国的教师地位和国内突然有了区别，学生虽然不会在和老师的交往中出口成脏，但是却在无数次的课堂争辩中让老师们下不来台，对于所争执的事情总有那么几个学生会开始自己的探索，意识创新和独立、平等的学术萌芽在南华共和国的小学和幼稚园中慢慢成长。

说到学校就必须要说说南华共和国对教育的投入。根据后世经济学家的计算，教育上的投入在经济上的回报达到了惊人的30％，在后世的经济领域中还没有哪一块的整体汇报率能比教育高。于是南华共和国拿起来未来的一句话“再也穷不能穷教育”，但是后面的那句改成了“再爱也不能宠孩子”。孩子不在仅仅是和未来的中国教育一样跑到学校去学知识，他们还要在学校学会独立和做人。

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