「若是魏武帝在自身暮年，已经看到了自己被皇帝道果和仙汉龙气，乃至某些人，比如某位接近智慧道果的道君算计，无法成就道君，因此选择将自身的道花，寄托铜雀台，让它紮根在大魏天命、龙气，乃至龙脉所在的邺城，而自己则藉助死亡之机，主动沉入毁灭，元神历经死亡、遗忘、毁灭三重大劫，凝聚道果。」

「而这般凝聚的道果也必然被九幽拉入其中，因此寄托他道果的铜雀台才会陷入水眼，向九幽沉去。」

白鹿道：「魏武帝并没有我们想像的那麽被动。」

「原本他应该是以铜雀台为祭台，将一切反噬都拉入九幽，疫鬼、冤魂、九幽魔神乃至九幽法则，这些侵袭现世固然很可怕，但若都被铜雀台带入九幽，那也只是九幽本身的特产而已。」

「或者说，这本就是曹魏的劫数，魏武将这种劫数和自身的修行劫数合一。」

「一方面是利用道种延缓他们的堕落过程，拉长他们沉入毁灭的时间，以接近凝聚道果，另一方面凝聚道果之後，也可以让道果位於九幽和地仙界之间，汲取两方诸天冲突的大道，进一步成长，最好的情况是，元神已经沉入毁灭道果，然而道果还卡在两界之间，他便可以藉助道果，将自己拉出毁灭。」

「这样他的元神藉助道果的力量拉出毁灭，而道果亦藉助他元神的牵引堕入九幽，最後在九幽人果合一，成就魔君！」

「这样做的，一般是因为在地仙界凝聚道果受到了极大的干扰，比如某些皇帝」！

或者说它被魏武帝常常把玩，说不定魏武帝还念过诗，在里面铭刻了一些特殊的法则，感染了一些道蕴。

以魏武帝晚年的境界，若非皇帝道果的干扰，仙汉龙气的反噬，他说不定已经成就道君了。

但就算没有成就道君，那也是凝聚了道花，快要凝结道果的存在。

「因此，他们可以藉助自己的死亡、遗忘和毁灭这三个过程，精确控制自己堕入九幽的深度，然後在这个堕落的过程中藉助九幽大道洗链自身的道种，完成道种寄托天界的过程，在彻底堕入毁灭之前，将道种种在九幽，由此成为九幽神魔，这也就是魔道大部分魔君的由来。」

「但有一部分真正的大魔，他们要麽生前就证得道果，是被人连同道果一同打入九幽，在毁灭边缘挣扎回来的。」

「另一部分则是藉助自身的死亡，主动一步步沉入死亡、遗忘、毁灭三个层次，通过渐渐接近毁灭道果、接近九幽来完成蜕变，凝聚道果。」

李重缓缓道：「如果是这样，那麽铜雀台中的那些灵宝，安放在此地的大魏底蕴就能解释了！因为这本来应该是堕入九幽，成为魏国在九幽之中的根基的，是魏武为自己选中的寝陵。」

「这些甲士、兵器、灵宝、物资都是陪葬

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

李重甚至怀疑，这般英雄人物临终前可能已经成就道果，或者说他的死亡乃至坠入九幽，本就是成就道果的仪轨的一部分。

要知道，道果与寄托天界紧密相关，而死亡堕入九幽某种意义上也是一种飞升」。

曹操死亡後，从地仙界堕入九幽，自身的大道也会在这飞升」的过程中飞速蜕变，藉助这般堕落」的过程，是有可能踏出凝结道果的临门一脚的。

毕竟有些大道被地仙界排斥，它的门槛还真就是换个环境」！

白鹿在一旁插嘴道：「我曾听老爷提起过一种仪轨，乃是证道九幽魔君所用。」

「毕竟道果是自我扭曲大道的显化，而元神在直面死亡，堕入九幽，乃至接近毁灭的时候，在这三个瞬间，其自我必然极度高涨、凝聚，这是由元神的特质决定的。更何况，九幽和地仙界的天道亦有冲突，就像旧天和新天的大道冲突一样，这种冲突，亦有助於凝聚道果，尤其是一些被现世大道排斥的道果。」

「这种仪轨极度的玄妙，要求非常苛刻。」

「首先他们的道种会种在某种可以代替诸天的灵宝之中，最好是罗天法器」，最次也要是「洞天福地」。」

白鹿缓缓道：「极有可能是他创造了这种法门，甚至他原本的计划还要更可怕，准备将一个小天界拉入九幽，在九幽重建他的魔汉帝国，如果他成功了，极有可能将一部分皇帝道果也拉入九幽，证得皇帝的果位！」

李重突然道：「这很像是建安末年的情况————」

「临死前的布置，死後成就道君，甚至还有一件罗天法器！」

因为皇帝道果的干扰，他们几无可能在现世成就道君，甚至自身元神长生不死的根基，都要受皇帝道果的征伐。」

李重直接道：「大哥绝不会空口跟你讲这些，所以说，那位魔君是谁？」

「仙汉武帝————」

第八十九章 堕天仪轨，九幽魔君 (第1/3页)

李重拾着那枚手戟，此物还真有可能是孟德之旧物。

因为其本质不过是一件中流法宝。

能破张让的虚影，乃是因为其中蕴含有一种特殊的意象。

「你知道，有一些大道被天道排斥，换句话说就是与之相对的道果太过强大。越是涉及广泛的道果，证道之时的反噬也就越大，毕竟证道之後，将会随着道果寄托，渐渐改变诸天万界！」

「所以啊！有一部分元神，唉！就很聪明。」

「九幽最深处乃是毁灭道果的所在，一切落在这里的东西，对於诸天万界来说，就算是毁灭了。」

阅读明尊最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuxs.net)