茶水澄碧，香气清幽。

赵怀安品了一口：

「好茶。可是天台云雾？」

元诱微笑：

「大王识茶。此茶采自华顶峰，每年只产数十斤。今日特为大王烹制。」

元诱大师起身合十，动作虽缓，却自有法度：

「大王亲临，敝寺生辉。老衲元绣，这位是师兄物外。」

物外大师仍闭目不动。

「大王有心了。」

物外声音低沉，却字字清晰：

「佛法虽出世，亦能入世。若能善用，可化戾气为祥和。」

赵怀安正身端坐：「愿闻其详。」

元诱大师手持念珠，缓缓开口：

赵怀安若有所思：

「空、假、中……这倒与治国有些相通。」

「治国不能执着於某种固定之法，需因时因地因人而变，但又不能失去根本原则。」

元诱大师眼中闪过一丝赞许：

「大王悟性极高。正是此理。」

物外大师缓缓道：

「一念三千，谓当下凡夫的一念心，具足三千世间。十法界、十如是、三世间，皆在一念之中。心外无法，万法唯心。」

赵承嗣忍不住问：

「大师是说，我们所见的世界，都是心所现？」

物外点头：

「正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩萨、地狱饿鬼，皆不离此心。」

「故修行不在外求，而在内观。」

随行的老道士朴散子，抚须笑道：

「这与道家心外无物之说，颇有相通之处。」

随赵怀安来的僧人祖肩，亦合十：

「佛道本有相通，只是路径不同。」

元诱大师继续讲解：

「性具善恶，谓佛性本具善、恶二性。」

「佛不断恶，却能修恶而不染；断善根者为阐提，阐提不断性善，终可成佛。」

赵怀安沉吟：

「这倒新鲜。」

「若人性本具善恶，那教化便不是强加善恶，而是引导人发扬善性、克制恶性？」

「正是。」

元诱大师道：

「五时八教，是判教体系。」

「佛说法分五时，教化方式有八种。」

「我天台宗以《法华经》为最高圆教，统摄一切佛法。」

他顿了顿，看向物外大师：

「至於止观双运，是修行法门。」

「止，摄心入定；观，照了实相。」

「二者如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。」

物外大师接道：

「国清寺修圆顿止观，於一念心中，同时观照空、假、中三谛，即空即假即中，圆顿直入。」赵怀安听得入神。

他虽读过佛经，但如此系统深入地了解天台教义，还是第一次。

清辣在一旁补充：

「大王，我天台宗还有无情有性之说。谓草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。」

赵怀安笑道：

「佛法慈悲，众生能成佛也就算了，连石头也可以。」

李袭吉此时开口：

「大王，袭吉想在寺中研学，若能习得精妙算法，或可改进历法。」

赵怀安点头：

「行，好好学。」

此时，殿内传来钟声。

钟声浑厚悠远，在山谷间回荡。

清妹合十：

此乃物外大师。

右首老僧着红色袈裟，眉目清朗，面如满月。

他手持念珠，见赵怀安入院，微笑颔首。

寒暄毕，赵怀安转入正题：

「赵某今日前来，一为参拜祖庭，二为请教佛法。」

「久闻天台宗教义精深，还望大师开示。」

物外大师忽然睁眼。

他的眼睛异常清澈，如孩童般无染，却又深邃如古井。

「大王，物外师伯与我师已在方丈室等候，请大王随我来。」

方丈室在寺院西侧，是一处独立院落。

院墙以竹篱围就，篱上爬满牵牛花，紫花朵朵，在阳光下格外鲜艳。

入院，见一方小池，池中植莲数茎，莲叶田田，已有几朵白莲初绽。

池畔有竹数丛，竹下设石凳石桌，桌上置茶具一套。

「我天台宗以《法华经》为根本，教义可概括为三谛圆融、一念三千、性具善恶、五时八教、止观双运。」

他顿了顿，见赵怀安认真倾听，便继续道：

「先说三谛圆融。」

「诸法实相，可从三度观照。」

「空谛，谓一切法因缘和合，无永恒自性；假谛，谓虽无自性，却随缘显现森罗万象；中谛，谓不偏空、不执假，空即假、假即空，当下圆融统一。」

此乃元诱大师。

赵怀安上前三步，拱手行礼：

「二位大师，赵怀安叨扰了。」

「无妨。禅定功夫至此，赵某敬佩。」

众人落座。

小僧奉茶，茶具是越窑青瓷，釉色青灰，盏身有冰裂纹。

身旁弟子敬林解释：

「大王恕罪，家师近年常入定境，一坐便是数日。非是不敬。」

赵怀安道：

第七百五十六章 ：法音流布 (第3/3页)

吹铃响，既可惊走飞鸟，免其筑巢损毁屋檐；其声又可警醒僧众，莫要昏沉懈怠。」

赵怀安若有所思：

「一物多用，倒是巧妙。」

两位老僧已在石凳就坐。

左首老僧着褐色袈裟，面容枯槁，骨相清奇。

他双目微闭，双手结禅定印置於膝上，呼吸绵长，似已入定。

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