而按照赵怀安设计的这条从学校到科举，朝廷不仅可以承担一部分教育花销，而且层层出来都给出路。

甚至，就是这个科举按照县、州、道、会四级考，依旧是给了人希望的。

因为真正优秀的，其实早在道学阶段就考上京师大学堂和十二专院了，这些人出来就是直接可以参加会考，等同於举人身份。

而那些没能考上的，本身就是获不了举人身份，在此前也就是秀才，这些人本身也是给地方州县作吏的。

而因为无法向上流动，很快这些人就会盘踞在地方，成为坏吏之源。

只有家境稍微好，对孩子肯投入的，才会继续读後面的县学、州学。

至於後面的路学，那基本都是豪族出身能承担的。

当然，这只是现状，赵怀安改变不了现在的财富水平，就算强行改变了，没十年就会有新的分化。

而一旦赵怀安认定如此，那基本就是定论了。

……

在最後，赵怀安还专门提了一条，就是女子教育，就是要开班专门的女子学校，教授和男子同样的知识。

这件事即便是在颇为开明的政事堂内，都是引发了不小争议。

按旧俗，女子入学很容易被人非议。

「女子全不识字，家中孩子如何开蒙？如何为大明养出真正的人才？」

「朕不是要天下女子都出来做官，但不许她们识字明理，这不是礼法，是愚民。」

这话说得太重，众臣不敢再争。

於是，大明教育规划的第一版，终於在六月初定稿。

宗旨为三纲：明义、尚实、习武。

制度为四段十五级。

赵怀安在定稿最後亲笔写下一句话：

「大明兴学，不为养一朝之官，乃为养万世之民。」

这句话很快被刻成石牌，立在礼部学政司大堂上，共天下学子和後人瞻仰！

也正是从这一天开始，大明可以真正说一句，他的未来必将远迈汉唐！

创建一个真正的日不落的黄金时代！

当然，现实不可能一纸政令就改变，尤其是学校生和科举的关系。

科举当然还是成为国家官员的唯一正途，但为了和学校教育进行互补，赵怀安确定了新的科举考试的门槛。

大明所有孩子必须经历蒙学、县学、州学、道学四级教育，获得学士学位，然後便可参加大明的科举试。

而一般的可以在道学出来後，就考科举县试。

按照赵怀安设定的这个体系，所有学士最开始都只能考县试，也就是说你十九岁出来後，就算考上科举，也要先在某县干三年吏事。

此後你要是还有心气，就可以再参加三年後的州考、三年後的路考，三年後的会考。

现在呢，赵怀安是让这些人三年後继续考州试，要是能力突出有恒心和运道，同样可以平步青云！

而且，因为你可以继续往上考，那上司对你的压榨和霸淩也会顾忌许多，毕竟万一你考上了呢？

所以，赵怀安真是考古今之吏弊，天才将学校教育和科举结合起来，为了让系统有活力，个体总有出路，真是费尽心思了。

当然，这四段十五级和科举的结合肯定也有弊端，那就是真正耽误天才的进步了。

但无论如何，这已经是赵怀安规划得最好，也是最大程度能负担的教育体系了。

同时，科举试依旧按照县、州、道、会四级来选拔，然後获得不同的岗位。

如通过科举县试，那就可获得县吏出身；县吏三年後，可参加州试，通过者可获得州吏出身；州吏三年後，可参加科举道试，获得道级别的大吏资格。

这个时候，基本已经是级别非常高，资历非常深了，而再往後，还要进步，就是参加金陵的科举会试，殿试，成功者，直接成为各部级的大吏，真正一飞冲天！

而按照这样的考学制度，一个孩子四岁读书，一切顺利的话，蒙学六年、县学三年、州学三年，道学三年，那出来就是十九。

之後如果要往上深造，就考京师大学堂，要麽就考十二院，获得高士身份。

可赵怀安却很是坚持，他当然也没去挑战世俗，弄一个男女同校，而是要求蒙学阶段，乡里若有条件，男女皆可入学识字启蒙。

但到了县学、州学就是设立专门的女学，只不过女子不参加科举，却依旧可以参加医药、算学、织造、教育等专科考试，入医学院、织造院、女学任事。

这已经是很大的突破。

而赵怀安给出的理由很朴素：

「天下孩子，半数由母亲启蒙。」

如果一切都顺利的话，在你二十九岁的时候，就能在朝廷中枢任事，如果考评优秀，很可能直接就是外放为正官。

当然，这种情况都是比较理想的。

实际上，大多数普通百姓的孩子，在完成六年蒙学就要出来做工了。

因为没有宗族的资助，真就是没有他！

但科举的残酷却是，十万人苦读，却只有少数人过独木桥，而剩下的全都成了自欺欺人的米虫。

甚至一些人明明考不上，还要继续考，除了麻醉自己，也是为了在家里面获得底气，让父母继续无条件供养他。

他能做的就是在路学这个阶段补充奖学金，只会发给那些家境困难的寒门。

其实赵怀安也晓得这对於广大穷苦生来说还是过於困难了，但实际上，即便没有这四段十五级教育，科举也是需要耗费巨量钱财的。

无论是经年苦读，还是来往赶考，都是耗费巨量钱财的，没有家族的支撑，是难以维系的，所以就算寒门出身，一旦考出来，那是一定要回馈宗族的。

第九百七十三章 ：兴学 (第3/3页)

院，毕业後成为官医、军医、州县医官。

这就是赵怀安要的上下贯通、左右可转。

他不愿意出现那种读实科便永远低人一等，读儒学便天然高贵的局面。

之後就是再继续获得京师大学堂、十二院的聘试，获得讲士身份。

而到了讲士基本就相当於大明重要知识分子，再往上就是被朝廷和同侪公推的大学士，每一个都是国家的股肱智囊，为国家和天子献智。

当然，这条路虽然足够辉煌，但还是太靠资质了。

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